क्वीर यहूदी कैसे अवज्ञा विफल होते हैं

1923 में, नाटक प्रतिशोध के देवता - एक रूढ़िवादी यहूदी प्रेम कहानी जिसे क्वीर महिलाओं, यौनकर्मियों और यहूदी हास्य के चित्रण के लिए पूरे यूरोप में बहुत सराहा गया था - ने ब्रॉडवे पर अपनी शुरुआत की। लेकिन काम ने हमारे तटों पर एक अलग प्रतिक्रिया देखी: सम्मानित न्यू यॉर्क यहूदियों और ज़ेनोफोब्स ने इसे खोलने के तुरंत बाद इसे तोड़ दिया। छह सप्ताह के भीतर, प्रतिशोध की कास्ट आरोप लगाया गया था नैतिकता के आरोपों पर एक भव्य जूरी द्वारा।



जबकि सेबस्टियन लेलियो की नई फिल्म आज्ञा का उल्लंघन (आज का उद्घाटन) सेंसरशिप से ग्रस्त नहीं है, फिर भी यह अपने स्वयं के कार्यों के दमन से पीड़ित है।

आज्ञा का उल्लंघन से एक दृश्य याद आता है अभद्र , 2015 का एक नाटक जो फिर से आता है प्रतिशोध के देवता का भाग्य। कलाकारों के बीच एक विवाद छिड़ जाता है कि क्या एक जोखिम भरा दृश्य काट दिया जाए: एक जहां नाटक के दो प्रेमी - वेश्या मानके और यहूदी वेश्यालय के मालिक की बेटी, रिफकेले - बारिश में चुंबन करते हैं। ए प्रतिशोध कलाकार छह शब्दों को कौवे करता है जिसमें दर्शकों को टांके लगाने की आदत होती है: बुद्धिजीवियों के बीच, समलैंगिक टिकट बेचते हैं।



लेलियो की फिल्म एक पूर्व-रूढ़िवादी महिला, रोनित (राहेल वीज़) की कहानी बताती है, जो अपने पिता का शोक मनाने के लिए घर लौटती है और अपने सबसे अच्छे दोस्त (एलेसेंड्रो निवोला) की पत्नी एस्टी (राहेल मैकएडम्स) के साथ एक संबंध फिर से शुरू करती है। यह एक सुंदर, बहुचर्चित फिल्म है जिसे आर्ट हाउस के साथ बनाया गया था बुद्धिजीवीवर्ग कतारबद्ध लोगों के बजाय मन में; निर्देशक की पतली, प्रभावशाली शैली वैभव तथा एक शानदार महिला ) क्वीर ज्यूरी की गहराई और वैधता को दर्शाने के लिए तैयार नहीं है। और कम से कम एक कतारबद्ध यहूदी कलाकार इससे सहमत हैं।



इसके प्रीमियर के बाद से, लेखक कम किया है आज्ञा का उल्लंघन अपने सबसे महत्वपूर्ण क्षण में: एक महिला द्वारा गर्भाधान को बताने के लिए कोरियोग्राफ किए गए इशारे में, रोनित एस्टी के मुंह में थूकता है। पल सपने जैसा दृश्य गूँजता है एक शानदार महिला जहां मरीना (डेनिएला वेगा), अपने प्रेमी की मृत्यु के बाद एक नाइट क्लब में नृत्य करती हुई, शानदार पंखों का एक सेट उगाती है। कठिन से कठिन फॉल्स वास्तविकता में वापस आते हैं: मरीना बारिश में घर चली जाती है, उसका मेकअप धुंधला हो जाता है; एस्टी का सामना उसके पति से होता है।

लेकिन पहले का एक दृश्य, जो लेलियो ड्रीमस्केप के भीतर नहीं हो रहा है, अधिक उत्साहजनक है। दोनों महिलाएं रोनित के दिवंगत पिता के घर घूमती हैं, स्कोर से बेपरवाह, लड़कपन की याद ताजा करती है और अनिवार्य रूप से, एक दूसरे के लिए अपनी भावनाओं को। एस्टी की निगाहें रोनित को चुंबन से पहले पूरे कमरे से देखती हैं, छूने की तो बात ही छोड़िए।

मुझे लगता है कि सेबस्टियन इसे नंगे और नग्न छोड़ना चाहता था; वह भावुक, कामुक, या रोमांटिक संगीत के साथ दर्शकों के साथ छेड़छाड़ करने की कोशिश नहीं कर रहा था। उन्होंने इसे मानवीय प्रदर्शन के लिए छोड़ दिया, राहेल वीज़ फोन पर कहते हैं।



और एक बार वे करना स्पर्श, अपने सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद, वे खुद को रोकने के लिए बिल्कुल नहीं ला सकते हैं। कलात्मकता का उत्थान इतना फलता-फूलता है कि अक्सर बफर कतार के प्रेम दृश्य दर्शक को भी करीब खींच लेते हैं।

एस्टी कुपरमैन के रूप में राहेल मैकएडम्स और अवज्ञा में रोनित कृष्का के रूप में राहेल वीज़

रेचेल मैकएडम्स (बाएं) एस्टी कुपरमैन के रूप में और राहेल वीज़ (दाएं) अवज्ञा में रोनित कृष्का के रूप मेंब्लीकर स्ट्रीट

राहेल वीज़ की भागीदारी आज्ञा का उल्लंघन एक अधिग्रहणवादी, निर्माता और कलाकार के रूप में समलैंगिक फिल्म देखने वालों के लिए निवेश करने का पर्याप्त कारण दिया है। वह महिलाओं को कतारबद्ध करने के लिए है कि लिज़ टेलर हमारे पूर्ववर्तियों के लिए क्या था: अंग्रेजी अभिनेत्री जिनकी भूमिकाओं ने हमें एक बीमार महिलापन को आगे बढ़ने में मदद की, उनके लाइब्रेरियन, स्नाइपर, और खगोलशास्त्री ने एक लड़की होने के तरीके की पेशकश की, जो आदर्श से आगे निकल गई। अपनी कैम्ब्रिज थीसिस लिखने के बाद कार्सन मैकुलर के कार्यों में लिंग पर , यह संभव है कि हम भी वीज़ के दिमाग में रहे हों।

महिला व्यक्तिपरकता एक वाक्यांश है जिसका उपयोग वह अक्सर उन परियोजनाओं का वर्णन करने के लिए करती है जिन्हें वह पसंद करती है (आगामी चित्रों में शामिल हैं पसंदीदा , रानी ऐनी के स्नेह के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाली दो महिलाओं के बारे में एक तमाशा, और एक शीर्षक रहित बायोपिक मार्गरेट एन बल्कली , एक आयरिश महिला जिसने मेडिकल करियर के लिए पुरुष के रूप में प्रस्तुत किया)। Weisz किनारे पर महिलाओं की भूमिका निभाने के सामाजिक और परोक्ष दोनों लाभों को समझता है। इस बात से अवगत कि एक समलैंगिक रोमांस दो महिला प्रदर्शनों के लिए एक वाहन के रूप में काम करते हुए एक ज़बरदस्त फिल्म बना सकता है, उसने एल्डरमैन के उपन्यास के अधिकार सुरक्षित कर लिए।



[रोनित ने] एक अंग काट दिया है जो घर, परिवार, धर्म, बचपन है। और वह फिर से शुरू हो गई है, वीज़ अपने चरित्र के बारे में कहते हैं। उसने सोचा, अगर वह उस पैर को काट देगी, तो सब ठीक हो जाएगा। लेकिन किसी तरह, वह पैर अभी भी उसका हिस्सा है। वह मुक्त होना चाहती है, लेकिन वह भी वहीं से है। मुझे लगता है कि उसे वापस जाने और उसके साथ शांति बनाने की जरूरत है।

लेकिन फिल्म में रोनित की जटिलता कभी भी पूरी तरह से सामने नहीं आती है, एक दृश्य के अलावा, जहां लंदन लौटकर, वह एक सेब स्ट्रडेल को कुतरती है और उसके चेहरे पर विषाद खेलता है। आज्ञा का उल्लंघन महिलाओं के बीच इच्छा की तात्कालिकता को याद नहीं करता है, लेकिन रोनित के नए समुदाय से लंदन में अपने पुराने समुदाय में स्थानांतरित होने की हड़बड़ी में, यह पारिवारिक मनमुटाव के लगातार दर्द को याद करता है जो कि शयनकक्ष की सूक्ष्मता की तुलना में विचित्र अस्तित्व की एक अधिक सर्वव्यापी पहचान है। निर्वासन की सच्चाई - यादें, अपराधबोध, एक ऐसी जगह की लालसा जो वास्तव में नहीं चाहती - रोनित की जीभ की नोक पर बनी रहती है, नाटक से अछूती है और दुर्भाग्य से, वीज़ की अभिनय क्षमता है।

राहेल वीज़ राहेल मैकएडम्स और एलेसेंड्रो निवोला अवज्ञा में

(एल से आर) राहेल वीज़, राहेल मैकएडम्स और एलेसेंड्रो निवोला अवज्ञा मेंब्लीकर स्ट्रीट



एक और समुदाय है कि आज्ञा का उल्लंघन के लिए नहीं बना है: यहूदी लोग जो अपनी रोज़मर्रा की ज़िंदगी पाते हैं, उन्होंने इसके भीतर प्रतिकृति बना ली।

दो साल पहले हुई थी क्वीर एक्ट्रेस और प्रोड्यूसर मेलिसा वीस्ज़ो एनवाईसी के पुनरुद्धार में मांके के रूप में डाली गई थी प्रतिशोध के देवता . समीक्षकों द्वारा प्रशंसित प्रोडक्शन ब्रॉडवे थिएटर से कुछ दर्जन ब्लॉक दूर हुआ, जहां कलाकारों को 1920 के दशक में अभद्रता के आरोप में गिरफ्तार किया गया था।

ब्रुकलिन के बोरो पार्क में एक हसीदिक समुदाय में पली-बढ़ी, जिसे उसने अपने शुरुआती 20 के दशक में छोड़ दिया था, वीज़ विशिष्ट रूप से उपयुक्त था प्रतिशोध redux, जो यिडिश, वीज़ की पहली भाषा में प्रदर्शित किया गया था।

मैं मेलिसा से प्रॉस्पेक्ट हाइट्स, ब्रुकलिन में उसके अपार्टमेंट में मिलता हूं; उसके काले, गिरे हुए बाल एक साटन काली बेसबॉल टोपी के पीछे बह गए हैं, जिसे उल्टा पहना जाता है। एक तेज़ बात करने वाली, वह मुझे उस चतुर लिंग-झुकाव वाली लघु फिल्म के बारे में बताती है जिसकी वह वर्तमान में शूटिंग कर रही है, तज़ादेइकास .

मैं एक हसीदिक महिला की भूमिका निभा रहा हूं जिसका रब्बी मर जाता है और उसके पास जाता है। अचानक, उसे दाढ़ी मिलती है और एक रब्बी की आवाज आती है और उसके पास यह शाब्दिक आवाज होती है जिसे पुरुष मार्गदर्शन की तलाश में होते हैं। और उस समुदाय में एक महिला के रूप में, यह ऐसा नहीं है। वे रब्बी की आवाज सुनते हैं और उसका सम्मान करते हैं, लेकिन वह भी एक महिला है। हम इससे कैसे निपटते हैं?

हालांकि वह खुद को एक धार्मिक व्यक्ति नहीं मानती है, फिर भी वीज़ को हसीदिक दुनिया के अनुष्ठानों और समुदायों में रचनात्मक प्रेरणा मिलती है - विशेष रूप से, आसपास की महिलाएं।

वे मेरे जैसे ही भावुक हैं, लेकिन अलग-अलग चीजों के बारे में। हमें नहीं बताया गया था 'ओह, तुम नम्र हो और अब तुम्हें उसका अनुसरण करना है।' हमें बताया गया था, 'आप इसे प्यार करने वाले हैं और जब आप शब्बत को सुंदर बनाते हैं तो आपके पास एक जुनून होता है। वहाँ एक कनेक्शन है जो बहुत अच्छा है। आप केवल अनुसरण नहीं कर रहे हैं; आप अनुसरण कर रहे हैं क्योंकि आप चाहते हैं। आप सचमुच प्यार से जी-डी की सेवा करने वाले हैं। जब आप इसमें होते हैं, तो आप जो अभ्यास कर रहे हैं उससे संबंध देखते हैं।

यहूदी धर्म को अपनी संस्कृति के बजाय 1950 के दशक के धर्मनिरपेक्ष गृहिणी के रूप में तैयार करना एक कारण है कि आज्ञा का उल्लंघन वीज़ और अन्य महिलाओं को रूढ़िवादी और हसीदिक पृष्ठभूमि से, चौकस और नहीं बनाया है, बेचैन .

एक घंटे के दौरान, वह धीरे-धीरे विवरणों की सूची को इंगित करती है जिससे उसे और अधिक महसूस होता है आज्ञा का उल्लंघन इसके एक हिस्से की तुलना में, दोनों नाबालिग (एक नियमित रात्रिभोज में मेज पर शराब की एक बोतल, एक आराधनालय में एक महिला का एक अनैतिक चित्र, गलत उच्चारण, यहूदी पोशाक का मोज़ेक जो वास्तव में एक विशिष्ट संप्रदाय का प्रतिनिधि नहीं है) और प्रमुख (रब्बी की हिचकिचाहट उसके दफनाने से पहले होनी चाहिए थी)।

मैं थिएटर के चारों ओर यह सोचकर देख रहा था, 'अगर वे इस यहूदी दुनिया के बारे में नहीं जानते हैं, तो वे सोच रहे हैं कि यह ऐसा ही है। और ऐसा नहीं है, 'वीज़ कहते हैं।

भले ही मैं क्वीर हूं, यह मेरी कहानी नहीं है, वह बताती हैं। महिलाओं के बीच संबंध एक साथ भूमिगत होते हैं और उन्हें गंभीरता से नहीं लिया जाता है, जहां तक ​​​​निंदा करना असंभव है। मैं समुदाय की उन महिलाओं को जानता हूं जिन्होंने संघर्ष किया है और उनकी शादी हो चुकी है, वे दुखी हैं, और महिलाओं में रुचि रखती हैं। फिर भी मुझे लगता है कि 'मैं जानता हूं कि मैं महिलाओं को पसंद करता हूं' की तुलना में थोड़ा अधिक भ्रम और संघर्ष होना चाहिए। मुझे यह भी नहीं पता था कि मैं अपने पति को पसंद करती हूं, वह हंसती है। मैं उसे पसंद करता था और मुझे पता चला कि मैं वास्तव में अपने पति से प्यार करती थी। हम उसके लिए शादी नहीं करते, बल्कि बच्चे पैदा करने और यहूदी घर बनाने के लिए करते हैं। उसके बाद प्रचंड इच्छा आती है। लेकिन यह फोकस नहीं है।

शायद क्या आज्ञा का उल्लंघन और इससे पहले जो उन्माद प्रकाशित होता है वह यह है कि कैसे हिंसक फिल्म देखने वाले - क्वीर, यहूदी, और दोनों - खुद की छवियों को देखने के लिए हैं जो न तो स्वच्छ या सनसनीखेज हैं, बल्कि अप्राप्य रूप से डूबे हुए हैं।

एक फिल्म जितनी अधिक विशिष्ट होती है, उतनी ही सार्वभौमिक होती है, वीज़ कहते हैं। ऐसी बहुत सी कहानियाँ हैं जिनके लिए दर्शकों को वास्तव में अपने अविश्वास को निलंबित करने की आवश्यकता होती है। गेम ऑफ़ थ्रोन्स , उदाहरण के लिए। इस दुनिया में आ जाओ। एक बार जब आप वहां पहुंच जाते हैं, तो आप उस पर विश्वास करते हैं और उससे जुड़ते हैं। हम क्यों भरोसा करते हैं कि मनुष्य दुनिया को उस तरह से नहीं संभाल सकता जैसे वह है? उन्हें यह दिखाओ।

के कलाकारों के रूप में प्रतिशोध के देवता 1923 में पता चला: शो को चलना चाहिए।

सारा फोन्सेका जॉर्जिया तलहटी के एक निबंधकार और फिल्म लेखक हैं जो न्यूयॉर्क शहर में रहते हैं। उनका लेखन बिच फ्लिक्स, क्लियो: ए जर्नल ऑफ फिल्म एंड फेमिनिज्म, इंडीवायर, पोस्चर मैगजीन और स्लेट में छपा है। वह महिलाओं के नेतृत्व वाले नाटकों, प्रयोगात्मक क्वीर सिनेमाघरों और ब्लॉकबस्टर एक्शन फिल्मों के संतुलित नाश्ते का आनंद लेती हैं।