शिविर क्या है?

इस साल की मेट गाला प्रदर्शनी के उपलक्ष्य में, ' शिविर: फैशन पर नोट्स ,' उन्हें। सभी चीजों के शिविर का जश्न मनाने और तलाशने के लिए लेखों की एक श्रृंखला चला रहा है। बाकी की जाँच यहाँ करें।



पश्चिमी ओंटारियो विश्वविद्यालय में एक महत्वपूर्ण सिद्धांत के प्रोफेसर एलन पेरो कहते हैं, 'कतार' के बिना कोई 'शिविर' नहीं है, जो वर्तमान में शिविर के बारे में एक किताब पर काम कर रहा है। यह इसका एक महत्वपूर्ण, संवैधानिक हिस्सा है।

शिविर एक मायावी, अक्सर व्यक्तिपरक अवधारणा है जिसने दशकों से विद्वानों को भ्रमित किया है। यह सांस्कृतिक घटनाओं के एक व्यापक स्पेक्ट्रम को परिभाषित कर सकता है, जैसा कि जूडी गारलैंड पर आसानी से लागू होता है क्योंकि यह निकी मिनाज, ग्रेग अराकी और RuPaul की ड्रैग रेस . शाब्दिक रूप से परिभाषित, इसका अर्थ है जानबूझकर अतिरंजित और नाटकीय व्यवहार या शैली। कुछ अतिरिक्त . यह उतनी ही संवेदनशीलता है जितना कि यह एक सौंदर्यबोध है, और इसे पहली बार सुसान सोंटेग के ज़बरदस्त निबंध द्वारा संस्कृति के लिए अकादमिक रूप से परिभाषित किया गया था। कैंप पर नोट्स 1964 में, जिसने इस शब्द को कम से कम 58 परिभाषित विशेषताओं के रूप में वर्णित किया।



यह हमारी संस्कृति में आज भी उतना ही जीवित है जितना तब था: न्यूयॉर्क का मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट अगले महीने अपने वार्षिक मेट गाला की शुरुआत कर रहा है, जिसका विषय इस वर्ष कैंप: नोट्स ऑन फैशन है। सोंटेग के निबंध से प्रेरित, यह यकीनन गाला के एकमात्र विषयों में से एक है जो कि रहा है स्पष्ट रूप से क्वीर के बाद से 1970 के दशक में पहली बार गलस थीम पर आधारित थे।



शिविर का विचार वास्तव में कम से कम 17 वीं शताब्दी के मध्य का है, और सबसे लंबे समय तक कतार में भूमिगत रहा था। लेकिन जब सोंटेग ने शिविर लेने का फैसला किया, तो यह मुख्यधारा की सांस्कृतिक शब्दावली का हिस्सा बन रहा था। नोट्स ऑन कैंप में उन्होंने एक निबंध में अवधारणा को डिकोड करना शुरू करने की मांग की जो कि एक प्रकार की सूची भी थी। उदाहरण के लिए, वह अंक शामिल करती है:

8. शैली के संदर्भ में शिविर दुनिया की एक दृष्टि है - लेकिन एक विशेष प्रकार की शैली। यह अतिशयोक्तिपूर्ण, चीजों के 'बंद' का प्यार है-क्या-वे-वे-नहीं हैं।

28. शिविर कुछ असाधारण करने का प्रयास है। लेकिन इस मायने में असाधारण, अक्सर, विशेष, ग्लैमरस होने के नाते।



34. शिविर स्वाद सामान्य सौंदर्य निर्णय के अच्छे-बुरे अक्ष पर अपनी पीठ घुमाता है ... यह कला (और जीवन) के लिए एक अलग - एक पूरक - मानकों के सेट की पेशकश करने के लिए क्या करता है।

41. शिविर का पूरा उद्देश्य गंभीर को गद्दी से उतारना है। शिविर चंचल, गंभीर विरोधी है। अधिक सटीक रूप से, शिविर में 'गंभीर' के साथ एक नया, अधिक जटिल संबंध शामिल है। कोई तुच्छ के बारे में गंभीर हो सकता है, गंभीर के बारे में तुच्छ।

जबकि शिविर के विषय अलग-अलग हैं, उनका अस्तित्व बहुत समान है: वे स्वादिष्ट रूप से अति-शीर्ष, जीभ-इन-गाल, ईमानदारी से या मजाक में हैं; वे पैरोडी और विडंबना सांस लेते हैं; वे समुदाय, शैली, स्वाद, या उपरोक्त सभी बनाते हैं; वे लिंग को विकृत करते हैं; वे कृत्रिम और कभी-कभी पुरानी यादों में पनपते हैं; वे सांस्कृतिक मानदंडों की अवहेलना करते हैं। इनमें से प्रत्येक कारक शिविर की नींव है, एक ऐसी धारणा जो विचित्र अनुभव में निहित है।

ड्रैग कैंप है, जो दृश्य और दृष्टिकोण के अपने अपव्यय में लिंग और संस्कृति की पैरोडी करता है, जिसमें 1930 के कैबरे आइकन जोसेफिन बेकर से सभी शामिल हैं, जिन्होंने डेविड बॉवी के लिंग-झुकने के लिए खुद को स्फटिक में स्वाहा किया था Aladdin Sane / ज़िग्गी स्टारडस्ट दिन, के प्रदर्शन के लिए ट्रिक्स मैटल . जॉन वाटर्स की फिल्में, जिन्होंने अच्छे स्वाद के मुख्यधारा के विचारों को अस्थिर कर दिया और हमेशा के लिए एक दुष्ट मुस्कान के साथ दलितों के लिए जड़ें जमा लीं, निश्चित रूप से शिविर हैं। ग्रेस जोन्स और लेडी गागा शिविर हैं, स्त्रीत्व और कामुकता की आलोचना करते हुए कलात्मकता और विचित्रता का जश्न मना रहे हैं। शिट्स क्रीक विषमलैंगिक कहानी कहने के अपने प्रतिरोध में शिविर है, और बेतुकापन और असंगति का आलिंगन है। जंगलपुसी का हालिया वीडियो स्केच मुझे प्यार हो गया है उसकी जेपीटीवी श्रृंखला से शिविर है, टॉक शो की पैरोडी करना, उल्लसित रूप से अतिशयोक्तिपूर्ण पात्रों के साथ लिंग भूमिकाओं को ऊपर उठाना, और पारंपरिक रूप से मर्दाना और स्त्री ड्रैग को शामिल करना। जिस तरह से वे विडंबना और आला हास्य को शामिल करते हैं, उसके लिए मेम्स भी शिविर हो सकते हैं।

अगर मेरी संस्कृति मुझे शर्मिंदा कर रही है कि मैं कौन हूं या मैं कैसे प्यार करता हूं या मैं खुद को कैसे पेश करता हूं, तो शिविर यह महसूस करने का एक साधन बन जाता है कि ये सभी सांस्कृतिक उदाहरण हैं जो मुझे अपनी 'लज्जा' को पहचानने और प्यार करने के लिए आमंत्रित करते हैं [इसे छिपाने के लिए] , प्रोफेसर एलन पेरो कहते हैं।



शिविर क्वीर अनुभव का हिस्सा बन गया क्योंकि यह समलैंगिक लोगों के लिए, समाज द्वारा ठुकराए गए, एकजुटता से जुड़ने और हास्य के साथ अन्याय से बचने का एक तरीका था: यदि आप बाहर होने जा रहे थे, तो आपके पास एक मजाक भी हो सकता था जब आप वहां हों। इस तरह शिविर भी प्रतिरोधक है। प्रोफेसर जुआन एंटोनियो सुआरेज़ ने अपनी 1996 की पुस्तक में जोर दिया है बाइक बॉयज, ड्रैग क्वीन्स और सुपरस्टार्स वह शिविर केवल सांस्कृतिक स्वाद के बारे में नहीं है, बल्कि एक युद्ध रोना है, एक समुदाय द्वारा किया गया विरोध जो सामाजिक और सांस्कृतिक स्थानों का दावा करता है जबरन उन्हें मना कर दिया जाता है। शिविर दुनिया में समलैंगिक के रूप में रहने के अनुभव के आसपास समुदाय बनाता है, और बाहरी लोगों के बीच समुदाय शक्ति का उत्पादन कर सकता है यदि पहले कोई नहीं हो सकता है।

अगर मेरी संस्कृति मुझे शर्मिंदा कर रही है कि मैं कौन हूं या मैं कैसे प्यार करता हूं या मैं खुद को कैसे पेश करता हूं, तो शिविर यह महसूस करने का एक साधन बन जाता है कि ये सभी सांस्कृतिक उदाहरण हैं जो मुझे अपनी 'लज्जा' को पहचानने और प्यार करने के लिए आमंत्रित करते हैं [इसे छिपाने के लिए] , पेरो कहते हैं। या, जैसा कि फिलिप कोर ने अपनी 1984 की पुस्तक में शिविर के बारे में लिखा था कैंप: द लाई दैट टेल द ट्रुथ : अनिर्वचनीय, अडिग, यह लोगों की वीरता है जिसे नायक नहीं कहा जाता है। और जबकि एक व्यक्ति या घटना को शिविर होने के लिए कतारबद्ध नहीं होना पड़ता है, शिविर में हमेशा एक अजीब संवेदनशीलता होती है, जो अक्सर हाशिये पर रहने के अनुभव से प्रेरित होती है।

जब 1964 में शिविर पर नोट्स सामने आए, तो शिविर - चाहे वह साहित्य में हो, खींचें, पोशाक, या अन्यथा - कतार समुदायों की एक साझा भाषा थी, जो अधिकांश भाग भूमिगत रहते थे। जब समलैंगिक अधिकारों के आंदोलन ने कर्षण प्राप्त किया, तो उसने आत्मसात करने की अपनी प्रारंभिक इच्छा में शिविर को गलीचा के नीचे धकेलने की कोशिश की। 1972 की नींव की किताब के लेखक, अकादमिक आइकन एस्थर न्यूटन ने कहा, समलैंगिक मुक्ति आंदोलन का एक बहुत अलग दृष्टिकोण था मदर कैंप: अमेरिका में महिला प्रतिरूपणकर्ता . यह अधिक था, 'हम बिना किसी बनावट और बिना किसी आवरण के एक प्रामाणिक आत्म बनना चाहते हैं और हम कोठरी से बाहर रहना चाहते हैं।' जबकि शिविर की परंपरा आर्टिफिस, फैबुलोसिटी, प्रदर्शन के बारे में बहुत अधिक थी।

शिविर उतना ही प्रतिरोध का एक रूप है जितना कभी था, चाहे वह नेटफ्लिक्स के माया रूडोल्फ के हार्मोन मॉन्स्ट्रेस में हो बड़ा मुह , burlesque, या अन्ना बिलर की फिल्में।

लेकिन उस समय शिविर, सोंटाग के ऐतिहासिक निबंध के कारण, पॉप संस्कृति में भी अपना रास्ता खोज लिया था। रूढ़िवादी 1950 के दशक ने 1960 के प्रतिसंस्कृति को रास्ता दिया, जिसने आत्मा की स्वतंत्रता और जन संस्कृति/उपभोक्तावाद के अविश्वास को अपनाया जिसने कई मुख्यधारा की संवेदनाओं में घुसपैठ की। घटना जो एक बार स्पष्ट रूप से उप-सांस्कृतिक थी या भूमिगत रहती थी - रॉक एंड रोल, कामुकता, और ड्रग्स, उदाहरण के लिए - जमीन से ऊपर जाने लगी। शिविर भी इन्हीं घटनाओं में से एक बन गया। पॉप (और शिविर) आइकन के रूप में एंडी वारहोल ने अपने 1980 के संस्मरण में लिखा था पॉपिज्म , फैशन संपादकों के बगल में एम्फ़ैटेमिन क्वीन्स के बगल में टीन-बॉपर्स के बगल में आधुनिक कला संग्रहालय के लोगों को देखना मजेदार था। सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के बीच शिविर को एक प्रकार के प्रचलन के रूप में अपनाया गया। जब यह जमीन से ऊपर चला गया, तो यह विश्लेषण के लिए परिपक्व हो गया, कम से कम सोंटेग के लिए।

एक मुद्दा जो विद्वानों ने लिया, और शिविर पर सोंटेग के नोट्स के साथ लेना जारी रखा, वह यह था कि उसने शिविर को विस्थापित, अराजनीतिक - या कम से कम गैर-राजनीतिक के रूप में संदर्भित किया था, जो अब पहले स्थान पर मौजूद कारणों पर विचार करते हुए असंभव हैं। लेकिन उस समय, चूंकि शिविर इतना मुख्यधारा था, सोंटाग के शिविर के अनुमान कम से कम खुद के लिए बड़ी संस्कृति के सदस्य के रूप में सटीक थे (और, चुपचाप, क्वीर समुदाय के सदस्य के रूप में; सोंटेग कथित तौर पर 1959 में खुद के लिए बाहर आया था लेकिन उत्पीड़न के डर के लिए युग में आम खुली गुप्त मानसिकता में रहेंगे)। सोंटेग की परिभाषा ने पॉप संस्कृति में शिविर की उपस्थिति को कायम रखा, जिससे यह एक स्टाइलिश, बौद्धिक गुण बन गया।

आश्चर्य नहीं कि उस समय वारहोल की प्रसिद्धि आसमान छू रही थी। रस मेयर्स की 1965 फ़िल्म तेज़, पुसीकैट! मारो! मारो! , जिसमें गो-गो डांसर एक रेगिस्तानी अपराध की होड़ में जाते हैं, बॉक्स ऑफिस पर धराशायी हो गए लेकिन बाद में एक कैंप क्लासिक बन गए। बैटमैन टेलीविज़न सीरीज़, जो अब अपने सुपर-कैंपी कॉमिक बुक क्राइम एस्थेटिक्स के लिए प्रिय है - एडम वेस्ट को बैटमैन और कैंप आइकन जूली न्यूमार और फिर एर्था किट को कैटवूमन के रूप में अभिनीत - ने तीन सीज़न के लिए हवा ली। जॉन वाटर्स ने 1960 के दशक के अंत में अपना करियर कताई शिविर और अश्लीलता शुरू किया।

इसके सभी सेक्विन (रूपक और नहीं) में, इसके सभी ड्रैग, इसके सभी कॉमेडी और ग्लैमर, कैंप अभी भी वापस लड़ने का एक तरीका है, अंधेरे में एक चमक खोजने का एक तरीका है।

लेकिन 1960 के दशक में भले ही शिविर मुख्यधारा बन गया, लेकिन समलैंगिक अधिकार आंदोलन इससे दूर हो गया था। जैसा कि विद्वान कैटरीन हॉर्न ने अपने 2017 के पाठ में लिखा है महिला, शिविर और लोकप्रिय संस्कृति , शिविर को कुछ समलैंगिक कलाकारों और कार्यकर्ताओं ने 60 के दशक में अपने पवित्र इशारों, हॉलीवुड दिवसों के लिए संकेत, और लिंग पहचान के अति-शीर्ष प्रदर्शन के कारण खारिज कर दिया था, जिसे तब आंतरिक आत्म-घृणा, प्रतिक्रियावादी के संकेत के रूप में देखा गया था। और अंततः अमेरिकी समलैंगिक अधिकार आंदोलन की नई राजनीतिक मांगों के लिए हानिकारक है। यह 1980 और 90 के दशक तक नहीं था कि शिविर फिर से कतारबद्ध जीवन में एक राजनीतिक ताकत बन गया, हॉर्न लिखते हैं, एक नए उभरते राजनीतिक आंदोलन के रूप में ... और क्वीर सिद्धांत ने उत्पीड़न की आलोचना करने और पाखंड को उजागर करने के लिए एक राजनीतिक रूप से उपयोगी रणनीति के रूप में शिविर को फिर से खोजा। अमेरिकी समाज, विशेष रूप से एड्स संकट के दौरान। अब सम्मिश्रण से कोई सरोकार नहीं रहा, कतार की दुनिया की समझ का विस्तार हुआ क्योंकि कतार की सक्रियता ने वैकल्पिक लिंग प्रस्तुति और तेजतर्रारता को अधिक सक्रिय रूप से अपनाया। न्यूटन ने कहा कि इसके बजाय कतारबद्ध लोगों ने त्रासदी और उत्पीड़न से निपटने के लिए शिविर का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया।

आज, एक हद तक, RuPaul की सर्वव्यापकता से लेकर जैक और करेन के पुनरुत्थान तक, मुख्यधारा में शिविर का आधार है। विल एंड ग्रेस , जॉन वाटर्स की निरंतर लोकप्रियता, चेर का एबीबीए का एल्बम, और भी बहुत कुछ। शिविर अब एक अलग तरीके से संचालित होता है, हालांकि, क्योंकि कतारबद्ध लोग उन तरीकों से बाहर निकलने में सक्षम हैं जो वे कभी नहीं रहे हैं, और साझा अनुभव का एक समुदाय बनाने के लिए कोठरी पर उसी हद तक भरोसा करने की आवश्यकता नहीं है। [शिविर] इसी तरह दमनकारी सहिष्णुता के तर्क को खारिज करने पर पनप सकता है, हॉर्न लिखते हैं। अपने हास्य, androgyny, सौंदर्यशास्त्र, कलात्मकता, अपव्यय, अतिशयोक्ति, विडंबना, उदासीनता, कॉमेडी और नाटकीयता का उपयोग करते हुए, शिविर उतना ही प्रतिरोध का एक रूप है जितना कि यह कभी था, चाहे वह नेटफ्लिक्स पर माया रूडोल्फ के हार्मोन मॉन्स्ट्रेस में हो। बड़ा मुह , burlesque, या की फिल्में अन्ना बिलर .

मोशिनो जेरेमी स्कॉट गुच्ची

गेटी इमेजेज

जैसा कि इस साल की मेट गाला थीम दर्शाती है, फैशन और क्वीर संस्कृति अंतहीन रूप से जुड़े हुए हैं, और शिविर का फैशन का आलिंगन अवधारणा की कल्पना करने का एक रोमांचक तरीका है। आप नाटकीयता, हास्य और मजाक में शिविर देख सकते हैं फ्रेंको मोशिनो ने अपने डिजाइनों में इस्तेमाल किया, जिसने फैशन की दुनिया की प्रवृत्ति और उपभोक्तावाद पर व्यंग्य किया। जब जेरेमी स्कॉट, 2013 में मोशिनो के रचनात्मक निदेशक बने, तो उन्होंने अपनी स्वयं की संवेदनाओं को शामिल किया। इसमें मैकडॉनल्ड्स से लेकर बार्बी तक पॉप आइकॉनोग्राफी का आनंददायक विडंबनापूर्ण समावेश, और उनकी खुद की हास्य की भावना, लिटिल ब्लैक ड्रेस और ड्राई क्लीन ओनली जैसे लेबल के साथ अनुक्रमित टुकड़ों को नामित करना शामिल था। कैंप एलेसेंड्रो मिशेल के ट्रॉम्पे ल'ओइल पोंचोस में है और गुच्ची के लिए बड़े आकार के करूब प्रिंट हैं। यह मार्क जैकब्स के फ्लेमिंगो-मुद्रित मेन्सवेअर और वर्जिल अबलोह के काले घुटने के ऊंचे जूते में बोल्ड सफेद अक्षरों के साथ चलने के लिए मुद्रित है।

कैंप अतीत से शैलियों को लेता है और इतिहास के आगे के मार्च को दूर करने के लिए उनका उपयोग करता है, जैसा कि मार्क बूथ ने 1983 में लिखा था। शिविर। ऐतिहासिक अल्पकालिक के लिए कम हो गया है। और अगर फैशन अपने क्षणभंगुर, उदासीन स्वभाव के लिए नहीं जाना जाता है, तो क्या है? फैशन कई मायनों में शिविर के लिए एक आदर्श पोत है क्योंकि इसकी विशिष्टता की इच्छा और सौंदर्यशास्त्र की सराहना करने की प्रतिबद्धता, पुरानी यादों और इतिहास पर अपनी कॉलों के लिए, हास्य में अप्रत्याशित अभी तक आनंददायक प्रयासों के लिए।

इस तरह से पर्व की थीम संभवतः एक प्रमुख सांस्कृतिक निकाय द्वारा विद्रोह है - यानी फैशन - एक अन्य प्रमुख सांस्कृतिक निकाय, अमेरिकी राजनीति की वर्तमान स्थिति के खिलाफ। मुझे लगता है कि यह उन प्रतिगामी, प्रतिक्रियावादी राजनीति के प्रतिरोध के रूप में अभिनय करने का एक तरीका है, जो कतारबद्ध लोगों की ओर काम करता है, हाशिए पर है, उनका प्रदर्शन करता है और अपराधीकरण करता है, पेरो कहते हैं। और फिर भी, इसके सभी अनुक्रमों (रूपक और नहीं) में, इसके सभी ड्रैग, इसकी सभी कॉमेडी और ग्लैमर, शिविर अभी भी वापस लड़ने का एक तरीका है, अंधेरे में चमक खोजने का एक तरीका है।

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